金　子　兜　太

      　　　　　 　　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　
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句集　『秋情』安西篤　　　　　ＴＯＰページ　　ＢＡＣＫ　　　　
　　

句集『秋　情（あきこごろ）』安西　篤

　　帯より　　　金子兜太

　　闊葉樹の風につつまれて

　安西篤の俳句は、硬質磁器のような仄白く透明性を帯びた
心象の結晶だが、この第二句集ではこれを、闊葉樹を吹き渡
る滑らかで大らかな風がつつみはじめている。
　安西は、滑稽と諧謔を軸に俳諧の世界を広く取り込んで 、
自分の身心そのものを軽やかにしようとしているのだ。人間
の成長とともにある現代俳句の姿がここにある。


著者略歴

安西　篤（本名　安棄篤史）
昭和7年4月、三重県生れ
昭和21年より独学で俳句を始めるも四年ほどで中断
昭和32年、職場の先輩見学玄・船戸竹雄両氏の知遇を得て、
　　　　　梅田桑弧氏編集の「胴」同人となる
昭和35年、「風」投句。翌年金子兜大先生に出会う
昭和37年、「海程」入会、同人となる
昭和59年より62年まで「海程」編集長
平成3年、　海程賞受賞

現在　　　現代俳句協会幹事長
　　　　　東京多摩地区現代俳句協会参与
　　　　　国際俳句交流協会会員
　　　　　「海程」同人　海程会会長
　　　　　「西北の森」同人
　　　　　朝日カルチャーセンター俳句講座講師

著書　　　評論集『秀句の条件』（海程新杜　平成4年）
　　　　　句集『多摩蘭坂』（海程新社　平成13年）
　　　　　評伝『金子兜太』（海程新杜　平成13年）
　　　　　共編『現代俳句歳時記』（現代俳句協会　平成11年）
　　　　　共著『現代の俳人101』（新書館　平成14年）


自選七句

存在や三尺高い木に梟

国風（くにぶり）に朱鷺はしらしらかえります

大花野ぼくの臓器（オルガン）鳴りました

刈田とう個室に銃声が届く

莫大小（めりやす）に大外刈の足入れる

久に雪皮膚が象（かたど）るわれ在りぬ

　金子皆子先生『花恋』出版を祝う
秋情（あきこごろ）花恋といい鳥愛（お）といい


コスモス群落落風の立法米（リューベ）を秤りおり

冬の林檎アラビア文字の流離かな

夕立（よだち）来て田の神囃す鯰かな

草かげろう有縁の人ら順に立ち

豊の秋縄文土偶に赤ん坊

　　隠岐
崖の馬秋の白波噛みにくる

獅子座流星群箪笥にたまる宇宙塵

梅咲いて谷汲みの蜜たまるなり

　　淡路島
麦秋や野島断層繊維の束

手花火の滂沱となりし夏花（げばな）かな

　　妻病む
雛の闇病棟に充つ野の眠り

あじさいに炸裂の冷え沖縄忌

竪穴住居（たてあな）に流星ひとつ分の空

夜の桃吸えば素足の音すなり

少年Ａ桜吹雪に拉致さるる

蛍火や生絹（すずし）の沢を濡らすなり

オゾンホール秋陽きりきり湖に果つ

　　カナダ紀行
黄落樹海神隠しの主は巨鹿（ムース）

ざくら桜天狼星（シリウス）は空咳のように

春めくや水路辿れば出日本記

苧麻（からむし）や幼齢の母出で来たる

衆道かな不意に蚊柱立つ気配

水の図面燃やせば匂う蛍かな

水引や綾取りするを縁（えにし）という

あきあかね朱を打ちあえば乙女さび

風呂の湯を落とせば故郷雪崩けり

故山の冬われ一抜けて転（うた）た荒涼

休耕田迷わず紫雲英語田となりぬ

ちちははの雲母（きらら）の齢夏の月

一斉に地球を蹴っていそしぎよ

山霧に蛸部屋ありて深入りす

春耕や父祖の濤声奔るなり

　　兜太師伊良湖句碑建立
祝歌（ほぎうた）や音立てて翔つ鷹柱

山法師風の四五人私語したり

檀咲きまばたきあえり下弦の月




あとがき

『秋情（あきこごろ）』は私の第二句集である。平成十一年から十七年までの作品の中から三百八十句を選んで編んだ。題名とした「秋情（あきこごろ）」は、拙句「秋情花恋といい鳥愛（お）しといい」より採ったもの。

この句は、故金子皆子先生の句集『花恋』発刊を祝っての作である。皆
子先生は、約十年に及ぶ闘病生活の末、平成十八年三月二日、八十歳の生涯閉じられた。その間、お目にかかることは稀だったが、しばしばお

電話で長時間お話する機会を得た。今その中味について触れることはできないが、天の詩人の死への過程が、まさにキユーブラ－・ロスの死へのチャートように、衝撃、否認、怒り、抑鬱、受容へと辿る道筋を目の

あたりにしたような気がする。しかも、皆子先生はその過程を、俳句を支えに生き抜い来られた。「いのちへのいとおしみ」を知る人なればこそ、いのちへの感性と想像力を最後まで失うことはなく、哀しみのなか

にも華やぎがあったのである。その生きざまから多くのことを学ばせて頂いたが、この句集の期間がちょうどその時期に重なっていた。それを機縁として、この題名を選んだのである。このため、巻末に附した皆子先生への悼句五句は、平成十八年に入ってからのものだが、あえて本集に収めることにした。

　この『秋情（あくこごろ）』については、今ひとつのおもいがあった。それは、金子兜太師に教えられた〈情（ふたりごころ）〉の世界である。つまり、（こころ）にある二つの態様、〈情（ふたりごころ）〉と

〈心（ひとりごころ））のうち、前者に傾けて作句してきたという意識があったからだ。師によれば、（情（ふたりごころ）〉は相手に向ってひらいてゆくこころの状態、（心（ひとりごころ））は自分に閉じ自分


を攻めてゆくこころの状態を指す。そして「（情）へのおもいをふかめることによって、なんともいえぬこころのひろがりが感じられる」とし、「俳譜の本旨を（ふたりごころ（情））を伝える工夫」と言い切っている。

この教えを作品に体現することを自ら課してきたというおもいである。「秋」は、おのれの人生の季節とでもいおうか。

この句集を編むにあたり、たまたま「海程」誌上に掲載された柳生正名の安西篤論「手負いの青春としての、現在（いま）」（平成十八年十二月号）を読んだことは、自作の方向感を見定めるよいきっかけとなった。柳生は主に前著『多摩蘭坂』を手かかりに、前衛俳句といわれた初期作品に光を当て、金子兜太の造型論を深化体現する上で必然の過程であったことを指摘してくれた。

これはとても有難い指摘であった。私はもう一度おのれの原点を見直したいと思った。もちろんそれは、必ずしも過去への回帰を意味するものではない。作家はしばしば処女作に帰るといわれるが、人間として生きてきた道程が無駄なものではない以上、同じ軌道を戻ることはありえない。原点には渦巻状に戻るのであって、同じ位相に帰っていくわけではないのだ。

　柳生は現在の安西俳句を「古格の醸し出す俳譜性を取り込みつつ、そこに一茶的『手負いの青春性』／芭蕉的『求道者の趣き』の両項が渾然と一体となろぅとしている」と評価してくれた。もちろんこれは分に過ぎた言葉と受け止めてはいるが、ある意味では本質の核を言い当ててい

るし、部分的な濃淡があったとはいえ、初期作品から一貫してあったものと思う。今の私は、年齢相応の自然（じねん）自在なる生き方を作品に反映させたいと思っている。それは、造型論を通ってきた師の背中に見える方向性でもある。

　その場合、私にとって（情（ふたりごころ））をベースにした俳諧性は大事な切口になる。そもそも「一茶的青春性」「芭蕉的求道性」といえども、俳諧の軽みによって解きほぐされなければ、肉体化できないものだからだ。果たして本句集で狙い通りにいったかどうかは、読者の判断を俟つしかないが、私としては、次への課題でもある。

　すでに半世紀近くご指導頂いている兜太先生から、身にあまる帯文を頂戴した。この喝を受けて、さらなる次を目指したい。そして、師が、八十歳を越えてからの句集『東国抄』の（あとがき）で、「とにかく、わたしはまだ過程にある」と書かれた言葉にも呼応したいと思う。
　本句集の上梓に当り、角川文化振興財団の中西千明事務局長や事務局の方々にお骨折り頂いた。記してお礼申し上げたい。

　　　　　　　　　　　二〇〇七年早春　　　　安西　篤




　

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